在我们的印象当中，研究“宇宙”的科学家以西方人居多。一提起宇宙，有的朋友就会想起西方的一些著名科学家，比如霍金等。那么，事实如此吗？不尽然，我们国家也有很多科学家在研究“宇宙”，只是我们的保密工作做的好，很多成果没有公开。
中国古人呢？中国古人有“宇宙”这个概念吗？当然有。关于“宇宙”最早出现在中国哪个时期呢？答案是春秋战国时期。史料记载《文子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”《庄子·齐物论》曰：“旁日月,挟宇宙，为其吻合。”
上述提出“宇宙”的古人中的《尸子》的作者就是本文的主角。他是一位了不起的战国时期著名的政治家、道家、思想家。
其实，老子，墨子，文子，庄子都提到过“宇宙”。但，尸佼的宇宙论对中国理论思维影响颇大，理学家对此很重视。他的建立在唯物论与辩证法基础上的宇宙观，为进一步探讨这个问题奠定了基石，连同他创用的宇、宙作为范畴，也被沿用了下来。
大家对于“民为贵，社稷次之，君为轻”这话应该非常之清楚，这话谁说的？肯定不是尸佼，是孟子他老人家说的。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这是孟子的的民本思想，也就是我们常说的“重民”。
讲尸佼提孟子做什么？这不是无聊吗？当然不是。因为尸佼在孟子之前就提出了“重民”。尸佼认为民为邦本，他说：“天子忘民则灭，诸侯忘民则亡。”看看，这话说的比孟子的话更加直白。告诉天子和诸侯，不重视人民就等着灭亡吧。
“水能载舟，亦能覆舟”，这话，大家也非常的熟悉吧？尸佼也说过类似的话，他说：“民者，水也。百姓若流，夫民之可教者众，故日犹水也”。他认为民之犹如水，水的习性是决诸东流而东流，决诸西流而西流。所谓可以教者的蕴义，就是水会按着指引的渠道而向前奔流不息的。这是他对“忘民则亡”的一个说明。他又说：君之为君犹如鱼与水的关系一样，鱼失水则死，水矢鱼犹为水也。这里说的是，君为鱼，民为水。鱼失去水必死无疑；而水失去鱼，还是水。以此来告诫君王，不要自以为是。
有一个古人，大家非常的熟悉，他叫商鞅。关于商鞅的师傅是谁呢？有两种说法，一是鬼谷子，一是尸佼。到底谁是商鞅的师傅，无定论。但从尸佼的政治观点来看，商鞅是他的徒弟的可能性非常大。
古人跟现代人是一样的，需要推广。在古代叫做提倡，在现代叫做推广。一个古人，再有本事，无人提倡他的观点也是不行的。现在很多人不太了解尸佼的原因就是提倡他观点的人太少。最早倡尸佼的是晋刘向。刘向说：“今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，又六万余言。卒，因葬蜀。”刘向叙述了尸佼的生平简史，意思是说：魏改革受阻，吴起，商鞅出走，晋人楚用、秦用甚多，商鞅与尸佼可能在这个时期在魏旧都安邑相识，并于此时入秦的。商鞅受秦孝公重用，处理国家大事期间，尸佼为其提供重要决策意见，为秦国富强，统一六国，做出了自己的贡献。秦孝公二十四年，秦惠公处死商鞅，尸佼惧恐株连，逃往了蜀地，在那里生活了近10年，去世。
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